In het weekend ontstond er een patstelling aan weerszijden van State Route 89 in Seneca Falls tussen de Cayuga Nation Police en leden van de Cayuga Nation en hun aanhangers, die protesteerden nadat verschillende gebouwen waren gesloopt op het terrein van Cayuga Nation - ten minste 12 gebouwen, waaronder een kinderdagverblijf en schoolgebouw werden vernietigd.
Zo lang als het duurt.
Terwijl ze hun auto parkeren langs Route 89, zijn demonstranten van plan zo lang te blijven als nodig is, zoals een demonstrant het uitdrukte.
Demonstranten die zich aansluiten bij de Cayuga-traditionalisten verzetten zich openlijk tegen de leiding van Clint Halftown. Krediet: Gabriel Pietrorazio, FingerLakes1.com
Demonstranten hebben deze totale vernietiging van hun gemeenschap gezien als een flagrante en regelrechte aanval op hun cultuur en zelfs als de verwijdering van traditionalistische praktijken uit de eigendommen.
Seneca vroeg: Waarom zou je alles moeten slopen?
Hoewel de redenen voor Seneca en anderen nog steeds onduidelijk zijn waarom het culturele centrum tijdens de inval werd verwoest, hoopt hij dat Halftown zijn eigen mensen een eerlijke verklaring zal geven, afgezien van een persbericht. Maar voorlopig is Seneca erop gericht om op een dag de traditionele Cayuga Nation-mensen te verenigen om hun thuis en gemeenschap terug te winnen van Halftown.
Hopelijk kunnen de Cayuga-mensen, de juiste Cayuga-mensen, terugkrijgen wat rechtmatig van hen en van ons is, zei Seneca.
Het schoolgebouw werd beschouwd als het culturele hart van de gemeenschap en het werd vernietigd op bevel van Halftown en samen met hun traditionele manier van leven, wat een directe invloed heeft op hoe de Cayuga-natie hun kinderen opvoedt via hun culturele leringen.
We zijn niet uit op geld of zo. We zijn er enorm kapot van dat het van onze kinderen is afgenomen, vervolgde Seneca later.
Deze ruimte diende als de plaats waar generaties lang culturele kennis werd doorgegeven en bewaard was gebleven - tot nu toe.
Hoewel we de plant nog aan het leren waren, nemen we onze kinderen op om met ons mee te gaan en te leren en zij leerden ook hoe ze moesten planten, legde Seneca uit. We leren onze taal, we nemen het ook op in het leren van de taal.
Maar nu is de Cayuga-natie verdreven van hun eigen land en de leringen die er ooit bij hoorden.
hoe autoflowers buiten te kweken
Voor Seneca was deze kwestie persoonlijk voor hem die ongeveer twee en een half jaar student was in het culturele programma in het schoolgebouw.
Seneca zei dat hun scholing doorlopend is en dat sommige studenten al vier of vijf jaar aan het leren waren, wat een hoofdbestanddeel was van de traditionele gemeenschap die Cayuga in stand wil houden, vooral in verband met hun culturele wortels.
Hoewel de fysieke ruimte van het schoolgebouw is uitgewist, gelooft Seneca dat zijn mensen zich hun leringen altijd kunnen herinneren en ze in de tussentijd ergens anders heen kunnen brengen totdat een nieuw schoolgebouw kan worden gebouwd lang nadat dit conflict uiteindelijk is opgelost.
Vanaf nu is dat waar we aan het leren waren van ons afgenomen, maar wat we hebben geleerd niet en dat is iets waar we allemaal nog steeds enorm aan vasthouden, zei hij. We kunnen altijd weer opbouwen. Maar hij kan nooit iets afnemen van wat we hebben geleerd.
gewichtsverlies pillen beoordeling 2015
Ook al is hun gemeenschap systematisch verpletterd, Seneca houdt hoop voor de toekomst van de Cayuga-natie, aangezien zijn mensen in het verleden met soortgelijke historische conflicten te maken hebben gehad en nog steeds de verhalen uit dat verontrustende verleden hebben kunnen vertellen.
Probeer nog steeds wakker te worden uit een nachtmerrie. Elke keer dat we langskomen, of ze nu voorbij rijden, is het gewoon walging of tegelijkertijd diepbedroefd en toch zijn we hier een gemeenschap, de Cayugan-leden, zei Seneca. We komen uit een lange lijn van overlevenden en kolonisatie. We weten dat we het in ons bloed hebben om vooruit te blijven gaan, zodat we ons niet door zoiets kunnen laten vernietigen.
Tijdens het protest, FingerLakes1.com ontving een persverklaring van Samuel George, een sachem-chef van de Cayuga Nation, die luidt:
Om jezelf een Cayuga Nation Council te noemen, moet je condole-chefs hebben, een ceremonie waarbij de Haudenosaunee Confederacy die gecondoleerde chiefs, hun clanmoeders en gelovigen erkent. Clint Halftown is door de BIA erkend als een federale vertegenwoordiger wiens enige functie is om federale gelden te accepteren. We hebben geen idee wat hij doet met dit geld dat bedoeld is voor het Cayuga-volk.
De eigendommen die werden vernietigd, werden door de Cayuga-bevolking gebruikt voor hun levensonderhoud, om onze cultuur, onze geschiedenis en onze taal te leren, om kinderopvang te bieden voor onze kinderen, om onze traditionele tuin te hebben met alle mensen, vooral onze kinderen, om te leren over onze zaden en kweektradities. Dit gebied was onze hub voor Cayuga-mensen.
Vraag Mr. Halftown hoe deze actie is voor zijn mensen dat hij geld accepteert namens de mensen van Cayuga die hier hebben geprofiteerd van de eigendommen die hij heeft vernietigd. Geen enkele leider van het Cayuga-volk zou wapens meenemen, we zijn een vreedzaam volk. Vandaag, terwijl ze bijkomen van de actie, hebben mijn mensen hun angsten met mij gedeeld, inclusief kleine kinderen. Hoe kan de BIA dergelijke acties tegen het eigen volk rechtvaardigen? De beslissing waarover in recente artikelen werd gesproken, bevestigde dat de Grote Wet van Vrede, de traditionele mondelinge wet van de naties van de Confederatie van Haudenosaunee, gebaseerd is op consensusbesluitvorming en clanmoeders, en nog steeds de Cayuga-natie en haar leiderschapsbeslissingen regeert.
Dit is veel meer dan 'Die eigendommen stonden onder controle van de groep die zich verzet tegen Halftown'. Het gaat over de mensen die thuis zijn gekomen in hun territorium, levend en bloeiend in hun eigen gemeenschap, hun traditionele land.
De Cayuga-mensen die deze eigendommen gebruikten, hebben de heer Halftown of de federale regering nooit om een cent gevraagd, als soevereine mensen die we regeren via de Grote Wet van Vrede, nemen we geen geld van een andere regering aan. Als je het Two Row Wampum-verdrag kent, geloven we dat we in onze kano blijven en de omringende mensen in hun eigen boot. Het doet ons verdriet en verontrusting dat in alle nieuwsartikelen naar hem wordt verwezen als 'de leiding'.De feitelijke Raad en de Confederatie van Haudenosaunee hebben jarenlang geprobeerd met hem samen te werken, maar iemand die vol ego is, zal niet toegeven aan zijn werk. mensen.
Een zilveren voering hier is dat veel groepen mensen contact met ons hebben opgenomen om hulp te bieden, zowel inheemse als niet-inheemse, onze bondgenoten. De andere is onze manier van doen die al duizenden jaren aan de gang is. Onze wet is een wet van de geest van dankzegging door condoleance aan een geest in de raad tot het besef dat de Goede Geest Vrede nastreeft en aanvaardt. Deze wet wordt gecreëerd en onderhouden door de Goede Geest, een die zowel 'goed gebruikt' als 'voorgoed gebruikt' wordt, aangezien het ene onvermijdelijk tot het andere zal leiden.
Het is de oprechte hoop van alle getroffenen dat deze moedwillige daden van vernietiging ervoor zullen zorgen dat het Bureau of Indian Affairs eindelijk gaat inzien dat Halftown de belangen van zijn eigen volk niet op het hart heeft. Alleen de erkenning van de BIA heeft hem de macht gegeven om deze misstanden in stand te houden.
Elke ochtend de laatste headlines in je inbox ontvangen? Schrijf u in voor onze Morning Edition om uw dag goed te beginnen.
